Giáo Lý A Tỳ Đàm (1)

Theo mô tả trong kinh Phật, cái gọi là thế gian hay cõi sanh tử chỉ là một trái lựu với nhiều hạt nhỏ bên trong là từng cảnh giới cao thấp cho các loại chúng sinh tương ứng. Có loài sống chết buồn vui trong năm trần canh (Sắc, Thinh, Khí, Vị, Xúc) thì gọi là chúng sinh Dục giới, loại khá hơn một tí thì chỉ sống bằng thiền định nhưng còn có trụ xứ và thân tướng, gọi là Pham thiên Sắc Giới. Hạng phàm phu cao nhất là chán ghét luôn cả mọi thứ hình Danh Sắc tướng, tồn tại bằng thứ thiên định phi vật chất, goi là Pham thiên Vô Sắc Giới. Luân hồi là sự tới lui lên xuống trong ba cảnh giới vừa nói. Và có vô số thế giới, tức vô số trái lựu theo cách nói ở trên, trôi nổi và sanh diệt trong cõi không gian vô hạn và dòng thời gian vô cùng.

Cứu cánh của người tu hành là tu học để thấy được sự trầm luân, dù ở canh giới nào, cũng đều là một cuộc chơi vô ích với những sự lập lại tẻ nhạt không mục đích. Để làm được điều đó ta phải tìm hiểu xem mình là cái gì trong trời đất này, chuyện phải làm là gì. Hiểu được mình thì sẽ hiểu được thế giới. Có vây, mới có thể bỏ nó mà đi.

Có vô số phương cách để nói về con người và thế giới này, nhưng nếu xét kỹ ta sẽ thấy cách nói của đức Phật là con đường tốt nhất để dẫn đến sự xa lìa phiền não, không tiếp tục thích hay ghét bất cứ thứ gì ở đời.

Trước hết, cái gọi là chúng sinh hay mỗi cá nhân thật ra chỉ gồm tối đa 2 thành tố: Xác thân và tâm thức, gọi theo Phật học là Danh và Sắc. Ta sẽ từng bước tìm hiểu hai chữ Danh Sắc này và những chuyên phải làm của một người Phật tử đúng nghĩa.